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苗族牛学问

文章来源:不详 编辑:未知 发布日期:2016/5/2 9:03:55 浏览:0

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授课教师:王红、石新海

课程名称

苗族牛学问

授课时间

2013年9月

课题名称

苗族舞蹈特色课程

教学时数

4课时

授课班级

(前10周)信管12-5、信管12-24、信管12-9、信管12-68、信管12-7、信管11-24、信管11-35、信管12-13、农经11-1、信息10-4

(后10周)信息10-23、信管13-2、信息11-125

教学目标

1.学习苗族牛学问的历史背景;

2.了解牛在苗族中的重要地位。

教学重点

1.苗族牛学问的历史背景;

2.苗族牛学问存在于苗族人们生活中的哪些地方;

3.苗族牛学问的重要地位。

教学准备

课件、多媒体、视频、牛角

教学方法

讲述法,在师生互动的情况下完成教学任务。

教学过程

    在十二生肖纪年中,苗族同胞特别器重牛,认为“牛年”是最为吉祥的年头。苗家人长期与牛为伍,在历史发展长河中,创造出别具一格的牛学问。由于历史上苗族没有通行的文字,其历史多以传说故事来“记载”。渔猎时代的传说,虔诚崇拜“盘瓠”;农耕时代的传说,虔诚崇拜水牛。民间相传,水牛与老虎是兄弟,水牛是哥哥,老虎是弟弟,这是经过一番殊死斗争得出的结论。原先老虎并不佩服水牛,要水牛称它为大哥。水牛不干。于是,老虎提出,一斗高低,决出昆仲。双方议定,各自准备7天7夜,然后决一雌雄。老虎跑上山,天天用藤条缠绕身体,缠了7天7夜,自以为万无一失了。而水牛则下田洗澡,滚了一身泥,又上岸晒太阳,如此反反复复,结了厚厚的一层干泥巴。决斗时刻到了,水牛叫老虎先下手。老虎张牙舞爪,使劲朝水牛扑去。但任它怎么撕咬,就是咬不进去,只咬掉一点灰。轮到水牛,只见它头一摆,就用锋利的双角,将老虎身上的藤子拨开几道口,差点刺破老虎的肚皮。老虎浑身发抖,不得不甘拜下风,老老实实地拜水牛为大哥。从此以后,老虎见了水牛就下跪,或者干脆避开,躲得远远的。在许多民族心目中,老虎最利害,可用于避邪。但在苗族村民看来,最能避邪的不是老虎,而是老虎的哥哥水牛。最典型的例子是,用于连结门板的连楹(俗称“打门棰”),着意做成牛角形;腰门的上门斗,也多做成牛角形。苗胞认为,有牛把门,安然无恙。这种学问心态,与汉族贴门神十分相似。不同的是,汉族贴了门神夜间照样关门,而苗族有了牛角形连楹和牛角形门斗,吊脚楼上的大门便是日夜敞开的了。

    苗族服饰中的蜡染、刺绣品,蕴藏着丰富的牛学问。苗族服饰中的牛学问,有写实的,有写意的;有大胆变形的,有极度简化的。凡此种种,皆因不同地区、不同支系、不同部件而异。有的活龙活现地绘画或刺绣一头牛,而有的则只绘画或刺绣一个牛头,或一对牛角,或几个牛漩。苗族是个格外器重银饰的爱美民族。居住在雷公山麓的苗族姑娘酷爱“牛角形银冠”,将其视为勤劳、富有、美丽的标志。住在乌蒙山区的苗族同胞,自然条件、经济状况相对要差一点,几无银饰,多用长长的“牛角形木梳”作装饰,因此被人称为“长角苗”。苗族服饰爱仿生,苗族舞蹈也仿生。居住在武陵山区的苗族同胞,流行一种模仿水牛格斗的民间舞蹈,人称“斗牛舞”。舞者手持用篾条之类扎成的水牛头,手舞足蹈,作斗牛状,诙谐有趣。

    苗族村寨无论建于何地,也不管住户多少,大都建有山寨门。寨门是村民迎来送往的公共场所。苗寨有个风俗,每当贵客进入山寨,村民盛装出动,以酒拦路迎接客人。寨门拦路酒,少则三五道,多至十二道,最后一道设于寨门口,用的必是牛角杯。有的牛角杯,做工很精细,通体嵌铜、嵌银,构成龙凤图案,堪称民俗瑰宝。喝“牛角酒”时,客人不能用手接牛角.否则主人乘势一松手,那满满的一牛角酒就全归接杯者了。接者喝不完,无人接牛角,又无处可放,显得很狼狈,着实很有趣。

    苗族村寨节日众多,每逢节日都要祭耕牛,如同祭祀祖先一般。在相当多的苗寨中,用以祭祖的水牯牛,宰杀祭祀完毕,留下水牛角,当作亡灵看。代表亡灵的水牛角是不能随便触摸的。但不懂事的孩子可以例外,一旦幼童无意摸了水牛角,释为“孙孙和他爷爷玩”。在苗族村寨,人有节日,牛也有节日,叫做“牛王节”、“洗牛身”、“祭牛王菩萨”,等等。是日,让耕牛休息一天,喂之以精料,并用清水给其洗澡。有的苗寨,为了让耕牛过好自己的节日,给牛吃干饭,家人喝稀饭,实实在在地“省嘴待牛”。然而,光有牛耕田,没有龙下雨,照样没收成。因此,清水江畔苗族同胞插秧结束后过“龙船节”时,别出心裁地在龙头上安装一对水牛角,使其变成“牛龙”或“龙牛‘。他们认为,有了这种牛、龙合一的神物,既可耕田犁地,又能呼风唤雨,五谷丰登无疑。

课外

学习

要求

利用课余时间通过网络收集相关图片,从图片中发现苗族牛学问存在的地方。

教学小结

通过苗族牛学问的学习,能让同学们从苗家人的角度上了解牛学问的重要。

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